Willkommen in der Ostkirche

Wir laden Sie herzlich ein mit uns an der 2000-jährigen Geschichte der Gottesdienste der Ostkirche der byzantinisch-slawischen Tradition teilzunehmen.

Unsere Gemeinde gehört zur russisch-orthodoxen Eparchie von Berlin und Deutschland des Moskauer Patriarchats und feiert seit dem 21. Juni 2015 orthodoxe Gottesdienste in der St.-Michaels-Kapelle (im Park an der Goethestraße) in 78224 Singen (Hohentwiel) und seit 1984 in Konstanz in der Maria-Magdalena-Kapelle, Rheingasse 20A. Alle Gottesdienste werden zweisprachig zelebriert: in Kirchenslawisch und Deutsch.

Unsere Gemeinde bestand bereits vor der aktuellen Krise zu einem großen Teil aus Menschen aus der Ukraine. Die Geflüchteten werden hier viele Landsleute finden, Unterstützung, Trost und Herzlichkeit!

Aktuell

19.-20. April 2025

Hochfest Lichte Auferstehung Christi - Pas`cha des Herrn

Светлое Христово Воскресение - Пасха Господня

Пасхальное богослужение состоится в городе Зинген,
в большой церкви Святых Апостолов Петра и Павла - St. Peter und Paul Kirche

По адресу: Hauptstraße 58, 78224 Singen

Начало ночного богослужения в 22:15 ч.

Der Osternachtgottesdienst findet in Singen in der St. Peter und Paul Kirche statt.

Hauptstraße 58, 78224 Singen

Beginn des Gottesdienstes: 22:15 Uhr.

17. April 2025

Der Heilige und Große Donnerstag - Einsetzung des Kommunionsmysteriums, der heiligen Eucharistie

Святой и Великий Четверток - Установление Таинства Причастия, святой Евхаристии

Евангелие от Луки, глава 22:

7 Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца,
8 и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху.
9 Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить?
10 Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдёт он,
11 и скажите хозяину дома: «Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?»
12 И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте.
13 Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху.
14 И, когда настал час, Он возлёг, и двенадцать Апостолов с Ним,
15 и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания,
16 ибо сказываю вам, что уже не буду есть её, пока она не совершится в Царствии Божием.
17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите её и разделите между собою,
18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придёт Царствие Божие.
19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание.
20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.
21 И вот, рука предающего Меня со Мною за столом;
22 впрочем, Сын Человеческий идёт по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предаётся.
23 И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает.

39 И, выйдя, пошёл по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.
40 Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.

Aus dem Lukasevangelium, Kapitel 22:

7 Es kam aber der Tag der ungesäuerten Brote, an dem man das Passah schlachten musste. 8 Und er sandte Petrus und Johannes und sprach: Geht hin, bereitet uns das Passah, damit wir es essen können! 9 Sie aber sprachen zu ihm: Wo willst du, dass wir es bereiten? 10 Und er sprach zu ihnen: Siehe, wenn ihr in die Stadt hineinkommt, so wird euch ein Mensch begegnen, der einen Wasserkrug trägt; dem folgt in das Haus, wo er hineingeht, 11 und sprecht zu dem Hausherrn: Der Meister lässt dir sagen: Wo ist das Gastzimmer, in dem ich mit meinen Jüngern das Passah essen kann? 12 Und jener wird euch einen großen, mit Polstern ausgelegten Obersaal zeigen; dort bereitet es zu! 13 Sie gingen hin und fanden es, wie er ihnen gesagt hatte; und sie bereiteten das Passah. 14 Und als die Stunde kam, setzte er sich zu Tisch und die zwölf Apostel mit ihm. 15 Und er sprach zu ihnen: Mich hat herzlich verlangt, dieses Passah mit euch zu essen, ehe ich leide. 16 Denn ich sage euch: Ich werde künftig nicht mehr davon essen, bis es erfüllt sein wird im Reich Gottes. 17 Und er nahm den Kelch, dankte und sprach: Nehmt diesen und teilt ihn unter euch! 18 Denn ich sage euch: Ich werde nicht mehr von dem Gewächs des Weinstocks trinken, bis das Reich Gottes gekommen ist.

19 Und er nahm das Brot, dankte, brach es, gab es ihnen und sprach: Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird; das tut zu meinem Gedächtnis! 20 Desgleichen [nahm er] auch den Kelch nach dem Mahl und sprach: Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird.

21 Doch siehe, die Hand dessen, der mich verrät, ist mit mir auf dem Tisch. 22 Und der Sohn des Menschen geht zwar dahin, wie es bestimmt ist; aber wehe dem Menschen, durch den er verraten wird! 23 Und sie fingen an, sich untereinander zu befragen, welcher von ihnen es wohl wäre, der dies tun würde.

39 Und er ging hinaus und begab sich nach seiner Gewohnheit an den Ölberg. Es folgten ihm aber auch seine Jünger. 40 Und als er an den Ort gekommen war, sprach er zu ihnen: Betet, dass ihr nicht in Versuchung kommt!

2. März 2025

Sonntag der Vergebung

Прощеное воскресенье

Der Vergebungssonntag ist der letzte Sonntag am Vorabend der Fastenzeit und hat drei Namen: Käsewoche, Adams Vertreibung und Vergebungssonntag. Die ersten beiden Namen finden sich in den liturgischen Büchern (Triodion und Tipikon), während der Name „Vergebungs-Sonntag“ ausschließlich ein umgangssprachlicher Name ist und nur im orthodoxen Alltagsleben verwendet wird.

Dieser Tag wird „Käsesonntag“ genannt, weil er ein Tag des Entsagens von Käses und der Milchspeisen ist (Milchkäse wie Fetakäse war die wichtigste Nichtfastenspeise der Mönche). Der Name „Adams Vertreibung“ rührt daher, dass der Gottesdienst selbst (fast alle Hymnen des Triodions) dem Gedenken an die Erschaffung des Menschen, seinen Fall und seine Vertreibung aus dem Paradies gewidmet ist. Der Name „Vergebungs-Sonntag“ schließlich rührt daher, dass am Abend dieses Tages der Ritus der Vergebung gefeiert wird.

Wie kann man Menschen, die einem nahe stehen, um Vergebung bitten?

1. Bitten Sie um Verzeihung für bestimmte Sünden, anstatt allgemein zu sagen: „Es tut mir leid für alles, was ich wollte und nicht wollte“. 

2. Es ist erforderlich, den durch die Sünde entstandenen Schaden wiedergutzumachen. Wenn ein materieller Schaden entstanden ist, sollte man die Schuld zurückzahlen oder den Verlust ausgleichen, und wenn ein Schaden durch Verleumdung entstanden ist, sollte man versuchen, den Ruf des Opfers wiederherzustellen. 

3. Es ist notwendig, die Sünde vor Gott im Sakrament der Buße zu bekennen, auch wenn die Person Ihnen vergeben hat.

Wie bittet man um Vergebung, wenn eine Person sie nicht annimmt?

Der heilige Makarius von Optina sagte:
„Solltet ihr diejenigen um Vergebung bitten, denen ihr etwas Unangenehmes getan habt, aber wenn ihr bittet, kommen Spott und scharfe Worte, die ihr fürchtet, ertragen zu müssen? Man muss vernünftig sein und Menschen und Anlässe abwägen, die Veranlagung des einen und die Bedeutung des anderen. Wenn jemand von dir beleidigt wird und du weißt, dass er deine Entschuldigung mit Liebe annehmen wird, kannst du um Vergebung bitten, vor allem, wenn er von dir scharf beleidigt wurde. Aber das geht nur, wenn du dir innerlich deiner Schuld bewusst bist und dich selbst beschuldigst. Und wenn du weißt, dass die Personen, die du beleidigt hast, deine Entschuldigung mit Spott annehmen werden, dann solltest du dich nicht bei ihnen entschuldigen, sondern dich in deinem Herzen selbst anklagen und im Geiste um ihre Vergebung bitten, und dann solltest du dich beruhigen.“

Прощёное воскресе́нье – последнее воскресенье накануне Великого поста имеет три названия: Неделя сыропустная (сырная), Адамово изгнание и Прощеное воскресенье. Первые два названия встречаются в богослужебных книгах (Триоди и Типиконе), тогда как именование «Прощеное воскресенье» – исключительно обиходное и употребляется только в православном быту.

Неделей сыропустной этот день называется потому, что совершается заговение на сырную и молочную пищу (молочный сыр типа брынзы был основной скоромной пищей монахов). Наименование «изгнание Адамово» связано с тем, что само богослужение (почти все песнопения Триоди) посвящено воспоминанию создания человека, его падения и изгнания из рая. Наконец, название «Прощёное воскресенье» обусловлено совершением вечером в этот день Чина прощения.

Как правильно просить прощения у близких людей?

1. Просить прощения следует в конкретных грехах, а не отделываться общей фразой «Прости за все вольные и невольные". 

2. Требуется возместить ущерб от греха. Если нанесен материальный ущерб, следует вернуть долг или возместить убытки, а если причинен вред клеветой – постараться восстановить репутацию пострадавшего. 

3. Необходимо исповедать грех перед Богом в Таинстве Покаяния, даже если человек вас простил.

Как просить прощения, когда человек его не принимает?

Вот что говорил преподобный Макарий Оптинский:

«Просить ли прощения у тех, кому сделаешь какую-нибудь неприятность, но когда попросишь, то из этого выходят насмешки и острые слова, которым опасаешься подвергнуться? Надо иметь рассуждение и рассматривать людей и случаи, расположение первых и важность последних. Если кто-либо оскорблен тобой и знаешь, что он с любовью примет твое извинение, то можешь просить прощения, а особо когда резко оскорблен тобой. Но этого невозможно сделать, пока не сознаешь внутренне своей вины и обвинишь себя. А если знаешь, что те лица, которых ты оскорбила, примут извинение твое с насмешкой, то и не нужно перед ними извиняться, а обвинить себя в сердце своем и мысленно просить у них прощения, тем надо и успокаиваться».

18.-19. Januar 2025

Das Hochfest der Theophanie

Святое Богоявление - Крещение Господне

Воспои́м ве́рнии, е́же о на́с Бо́жия благодея́ния вели́чество, о на́шем бо прегреше́нии бы́в челове́к, на́шим очище́нием очища́ется во Иорда́не, еди́н Чи́стый и Нетле́нный, освяща́яй мене́ и во́ды, и главы́ змие́в сокруша́яй в воде́. Почерпе́м у́бо во́ду с весе́лием, бра́тие, благода́ть бо Ду́ха ве́рно почерпа́ющым, неви́димо подава́ется от Христа́ Бо́га, и Спа́са ду́ш на́ших.

Стихира на Великом освящении воды

Lasst uns, ihr Gläubigen, die Größe der Güte Gottes preisen, die er uns erwiesen hat, denn um unserer Übertretungen willen hat sich der Einzige ohne Sünde und Ewige, der Mensch geworden ist, im Jordan für unsere Reinigung gereinigt, indem er mich und das Wasser heiligte und die Köpfe der Schlangen im Wasser zertrat. Darum, Brüder, lasst uns dieses Wasser mit Freude schöpfen, denn mit dem Glauben wird die Gnade des Heiligen Geistes von Christus, dem Gott und Retter unserer Seelen, unsichtbar denen gegeben, die es schöpfen.

Lobgesang bei der großen Wasserweihe

7. Januar 2025

Das Hochfest der Geburt unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus

Heute gebiert die Jungfrau den, der vor allem Sein war,

und die Erde bringt dar dem Unzugänglichen eine Höhle.

Die Engel lobpreisen mit den Hirten,

Weise wandern mit dem Stern;

denn uns ist geboren

als kleines Kind der urewige Gott.

(Kondak des Festes, im 3. Ton)

1. Januar 2025

Das neue Jahr - 2025 nach Christi Geburt - beginnt!

Начинается новый - 2025 год от Рождества Христова! *

Wir haben ein weiteres Jahr gelebt. Gott sei Dank! Schauen wir zurück, schauen wir nach vorn. Fragen wir uns: Wie sollen wir das nächste Jahr leben? Wie können wir nicht sündigen, wie können wir uns heiligen? Wissen wir nicht, was Sünde und was Heiligkeit sind?

Den Nächsten zu beleidigen ist Sünde; Gutes zu tun ist Heiligkeit!

Schlechte Gedanken sind Sünde; reine, gute Gedanken sind Heiligkeit!

Zornig zu sein ist Sünde; gutmütig zu sein ist Heiligkeit!

Gott nicht zu suchen und zu Ihm nicht zu beten ist Sünde; Gottes Gebote zu studieren und Gott anzubeten ist Heiligkeit!

Was du tust, dorthin begibt sich deine Seele, sie wird entweder dunkel oder lichte. Überlege, was wünschst du dir für dich? Und gib dir gleich am ersten Tag des neuen Jahres selbst die Antwort.

Прожили ещё год. Слава Богу! Посмотрим назад, посмотрим вперёд. Спросим себя, как будем следующий год жить? Как не грешить, как освятиться? Не знаем что грех, что святость?

Обижать - грех; добротворить - святость!

Скверные помыслы - грех; чистые, добрые помыслы - святость!

Злиться - грех; благодушествовать - святость!

Не искать Бога, не молиться - грех; изучать заповеди Божии, молиться Богу - святость!

Что делаешь, туда и душа твоя, станет или тёмной, или светлой. Подумай, что для себя желаешь? В первый же день нового года ответь сам себе.

26. Dezember 2024

О распознавании действий сердечных

Über das Erkennen der Bewegungen des Herzens (dt. weiter unten)

Бывают в земной жизни будние дни, бывают праздники. И у души бывают разные состояния, так что человек то смущается, то радуется. Христианину же подобает следить внимательно за состоянием своей души и за многими изменениями своего внутреннего человека, чтобы избегать ловушек лукавого и, уповая на помощь Божию, приобретать доброе устроение души, ведущее в жизнь вечную.

Батюшка Серафим Саровский учил, что когда человек приимет что-либо Божественное, то радуется в сердце, а когда диавольское, то смущается.

Сердце христианское, приняв что-либо Божественное, не требует еще другого со стороны убеждения в том, точно ли сие от Господа, но самым тем действием убеждается, что оно небесное, ибо ощущает в себе плоды духовные: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание» (Гал.5:22-23).

Напротив, «хотя бы диавол преобразился и во ангела светла» (2.Кор.11:14) или представлял мысли самые благовидные, однако сердце все будет чувствовать какую-то неясность, волнение в мыслях и смятение чувств. Объясняя это, святой Макарий Египетский говорит: «Хотя бы [сатана] представлял и светлые видения, не возможет, как сказано, произвести доброго действия, что и служит точным его признаком» (Прп. Макарий Великий, слово 4, гл.13).

Итак, из сих разнообразных действий сердечных может человек познать, что есть Божественное и что диавольское, как об этом пишет святой Григорий Синаит: «От действа убо возможешь познать воссиявый свет в душе твоей, Божий ли есть, или сатанин» (Добротолюбие. Ч.5. Прп. Григорий Синаит. О безмолвии).

Так что, когда дух наш неспокоен и мятется, скорее принесём спасительное покаяние и решительно возьмёмся за исцеляющую душу молитву ко Спасителю нашему Иисусу Христу.

Über das Erkennen der Bewegungen des Herzens

Im irdischen Leben gibt es Arbeitstage und Feiertage. Und es gibt verschiedene Zustände der Seele, so dass ein Mensch mal betrübt ist und mal sich wieder freut. Für einen Christen ist es sehr angebracht, den Zustand seiner Seele und die vielen Veränderungen seines inneren Menschen sorgfältig zu beobachten, um die Fallen des Bösen zu vermeiden und im Vertrauen auf Gottes Hilfe eine gute Seelenverfassung zu erlangen, die zum ewigen Leben führt.

Heiliger Seraphim von Sarow lehrte, dass der Mensch, wenn er etwas Göttliches empfängt, sich in seinem Herzen freut, und wenn er etwas Teuflisches empfängt, wird er betrübt.

Das christliche Herz, das etwas Göttliches empfangen hat, bedarf keiner weiteren Überzeugung, ob es vom Herrn ist, sondern ist gerade dadurch überzeugt, dass es himmlisch ist, weil es die geistlichen Früchte in sich spürt: „Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5,22-23).

Im Gegenteil: „Auch wenn der Teufel sich in einen Engel des Lichts verwandelt“ (2 Korinther 11,14) oder die einleuchtendsten Gedanken präsentiert, wird das Herz dennoch eine gewisse Unklarheit, Unruhe in den Gedanken und Verwirrung der Gefühle spüren. Der heilige Makarios von Ägypten erklärt dies so: „Auch wenn [Satan] sogar helle Visionen präsentiert, kann er nicht, wie gesagt wird, eine gute Handlung hervorbringen, was sein genaues Zeichen ist“ (Hl. Makarios der Große, Wort 4, Kap. 13).

Aus diesen verschiedenen Handlungen des Herzens kann der Mensch erkennen, was göttlich und was teuflisch ist, wie der heilige Gregor Sinait schreibt: „Aus den Handlungen kannst du das Licht erkennen, das in deiner Seele leuchtet, ob es Gottes oder des Satans ist“ (Philokalie. 5. Teil. Der heilige Gregor Sinait. Über die Stille).

Wenn also unser Geist unruhig und aufgewühlt ist, lasst uns eilends die heilsame Buße tun und entschlossen das seelenheilende Gebet zu unserem Herrn und Erlöser Jesus Christus sprechen.

21. November 2024

Erzengel Michael und alle heiligen Himmlischen Mächte - Patroziniumfest

Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

- Храмовый праздник

Ангелы в Священном Писании

Само слово «ангел» (ἄγγελος) в переводе с греческого буквально означает «вестник». Таким образом, значение этого слова указывает не на природу ангелов, а на исполняемое ими служение. В Священном Писании словом «ангел» называются пророки, например пророк Моисей (см.: Чис.20:16). Пророк Малахия, пророчествуя о Господе Иисусе Христе, называет Его Ангелом завета (см.: Мал.3:1).

В Священном Писании ангелами в собственном смысле называются бестелесные духи: в книге Бытия 3 говорится о Херувиме с огненным мечом, поставленном у врат рая; в Быт.28 – о видении патриархом Иаковом лестницы, по которой восходили и нисходили ангелы. Пророк Исайя имел видение серафимов в храме (см.: Ис.6), в псалмах неоднократно говорится об ангелах, например: Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе (Псалом 90:11).

В Новом Завете имеется также много упоминаний об ангелах: ангел Гавриил возвестил Деве Марии благую весть; во время искушений Господа Иисуса Христа в пустыне ангелы служили Ему (см.: Мф.4:11); Воскресение, Вознесение и другие события из жизни Спасителя отмечены присутствием ангельских сил. В истории ранней Церкви, запечатленной в Книге Деяний Апостольских, мы также видим действия ангелов. Об ангелах как исполнителях воли Божией многократно говорится в Книге Откровения.

Сегодня мы прославляем святые ангельские силы и молимся о их помощи и заступничестве:

Велича́ем вас,/ Арха́нгели и А́нгели/ и вся во́инства,/ Херуви́ми и Серафи́ми,// сла́вящия Го́спода.

Небе́сных во́инств Архистрати́зи,/ мо́лим вас при́сно мы недосто́йнии,/ да ва́шими моли́твами оградите́ нас/ кро́вом крил невеще́ственныя ва́шея сла́вы,/ сохраня́юще ны припа́дающия приле́жно и вопию́щия:/ от бед изба́вите ны,// я́ко чинонача́льницы вы́шних Сил.

Engel in der Heiligen Schrift

Das Wort „Engel“ (ἄγγελος) bedeutet im Griechischen wörtlich „Bote“. Die Bedeutung des Wortes weist also nicht auf die Natur der Engel hin, sondern auf den Dienst, den sie ausüben. In der Heiligen Schrift bezieht sich das Wort „Engel“ auf Propheten, wie z. B. den Propheten Mose (siehe: Num.20:16). Der Prophet Maleachi, der über den Herrn Jesus Christus prophezeit, nennt ihn den Engel des Bundes (siehe: Mal.3,1).

In der Heiligen Schrift werden Engel im eigentlichen Sinne als körperlose Geister bezeichnet: Genesis 3 spricht vom Cherubim mit einem flammenden Schwert, der an den Pforten des Paradieses steht; Genesis 28 erzählt über die Vision des Patriarchen Jakob von einer Leiter, auf der Engel auf- und absteigen. Der Prophet Jesaja hatte eine Vision von Seraphim im Tempel (vgl. Jes.6), in den Psalmen ist wiederholt von Engeln die Rede, z. B.: Denn er wird seinen Engeln um dich gebieten (Ps.91,11).

Auch im Neuen Testament finden sich zahlreiche Hinweise auf Engel: Der Engel Gabriel verkündete der Jungfrau Maria die frohe Botschaft; während der Versuchungen des Herrn Jesus Christus in der Wüste dienten ihm Engel (vgl. Mt.4,11); die Auferstehung, die Himmelfahrt und andere Ereignisse im Leben des Erlösers sind durch die Anwesenheit von Engelskräften gekennzeichnet. Auch in der Geschichte der frühen Kirche, die in der Apostelgeschichte aufgezeichnet ist, sehen wir das Wirken von Engeln. Im Buch der Offenbarung ist mehrfach von Engeln als Vollstrecker des Willens Gottes die Rede.

Heute verherrlichen wir die heiligen Engelsmächte und bitten um ihre Hilfe und Fürsprache:

Wir preisen euch hoch, / Erzengel und Engel, / und das ganze Himmelsheer, / Cherubim und Seraphim, // zur Ehre des Herrn.

Anführer der himmlischen Scharen, wir Unwürdigen bitten euch: Beschirmt uns durch eure Fürbitten im Schatten der Flügel eurer unstofflichen Herrlichkeit. Demütig rufen wir ohne Unterlaß: Erfleht, dass wir befreit werden aus den Gefahren, ihr Fürsten der überirdischen Mächte.

17. November 2024

Heiliger Ioannikios der Große, Einsiedler von Bithynien

Преподобного Иоанникия Великого

Der Mönch Ioannikios verbrachte 70 Jahre in Askese und erlangte eine hohe geistige Vollkommenheit. Durch die Gnade Gottes erhielt der Heilige die Gabe der Prophezeiung, wie sein Schüler Pachomios bezeugt. Der ehrwürdige Altvater wurde zuweilen während des Gebets über die Erde erhoben. Einmal überquerte er einen Fluss, der überflutet war. Der Heilige selbst konnte für Menschen unsichtbar werden und andere unsichtbar machen: So holte der heilige Mönch eines Tages gefangene Griechen vor den Augen der zahlreichen Wachen aus dem Gefängnis. Gift und Feuer, mit denen die Neider den Heiligen vernichten wollten, konnten ihm nichts anhaben, und die Raubtiere berührten ihn nicht. Es ist bekannt, dass er die Insel Fas von vielen Schlangen befreit hat. Der Mönch Ioannikios rettete auch eine junge Nonne, die das Kloster verlassen wollte, um zu heiraten; er nahm die Leidenschaft auf sich, die das Mädchen quälte, und durch Fasten und Gebet vernichtete er den feindlichen Angriff. Er sah sein Ende voraus und ging am 4. November 846 im Alter von 94 Jahren zum Herrn.

Преподобный Иоанникий Великий родился в Вифинии в 752 г. Родители его были бедны и не могли дать ему даже начального образования. С детства он должен был пасти домашний скот – единственное достояние семьи. Любовь к Богу и молитва всецело владели душой отрока Иоанникия. Часто, осенив стадо крестным знамением, он уходил в уединенное место и целый день молился, и ни вор, ни зверь не приближались к его стаду.

Преподобный Иоанникий, отрекаясь от мира, намеревался сразу уйти в пустыню. Однако по совету опытных в монашеском делании старцев он еще два года прожил в монастыре. Здесь святой привыкал к иноческому послушанию, к монашеским уставам и правилам, научился грамоте, выучил наизусть тридцать псалмов Давида. После этого по внушению Божию преподобный удалился в пустыню.

70 лет провел в подвигах преподобный Иоанникий и достиг высокого духовного совершенства. По милости Божией святой стяжал дар пророчества, как свидетельствовал ученик его Пахомий. Преподобный старец во время молитвы поднимался над землей. Однажды перешел разлившуюся в половодье реку. Святой мог сам становиться невидимым для людей и делать невидимыми других: так, однажды преподобный вывел из темницы пленных греков на глазах у многочисленной стражи. Яд и огонь, которыми хотели уничтожить святого завистники, не причиняли ему вреда, хищные звери не трогали его. Известно, что он освободил остров Фас от множества змей. Преподобный Иоанникий также спас юную монахиню, готовую покинуть монастырь ради замужества; он взял на себя мучившую девушку страсть, а сам постом и молитвой уничтожил вражеское нападение. Предузнав свою кончину, святой отошел ко Господу 4 ноября 846 года в возрасте 94-х лет.

2. November 2024

Demetrius-Samstag, Entschlafenengedenken - In Singen am Sonntag nach der Liturgie

Worte Jusu Christi, aus dem Evangelium nach Johannes 5:

24 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern er ist vom Tod zum Leben hindurchgedrungen.

25 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Stunde kommt und ist schon da, wo die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und die sie hören, werden leben.

26 Denn wie der Vater das Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn verliehen, das Leben in sich selbst zu haben.

27 Und er hat ihm Vollmacht gegeben, auch Gericht zu halten, weil er der Sohn des Menschen ist.

28 Verwundert euch nicht darüber! Denn es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören werden,

29 und sie werden hervorgehen: die das Gute getan haben, zur Auferstehung des Lebens; die aber das Böse getan haben, zur Auferstehung des Gerichts.

Димитриевская родительская суббота - поминовение усопших

В Воскресенье 3-го Ноября после литургии в Зингене - панихида о усопших

Слово Иисуса Христа:

"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.

Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.

И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.

Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;

и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения." (Евангелие от Иоанна 5, 24-29)

«И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин. 5, 29). Вот чем все кончится! Как реки текут каждая в свое море, так течение жизней наших приспеет, наконец, каждое в место по характеру своему. И те, которые воскреснут в жизнь, будут на суде, но суд только запечатлеет их оправдание и определение на жизнь; тогда как другие воскреснут только за тем, чтобы выслушать осуждение на вечную смерть.

Жизнь и смерть их характеризуются теперь еще, оттого что одни делают живые дела, а другие – дела мертвые и мертвящие. Живые дела те – которые совершаются по заповедям с радостью духа, во славу Божию; мертвящие дела те – которые совершаются в противность заповедям, с богозабвением, в угоду себе и страстям своим. Мертвые дела – все, которые, хоть по форме не противны заповедям, но делаются без всякой мысли о Боге и вечном спасении по каким-либо видам себялюбия. Бог – жизнь; то только и живо, в чем есть часть Его. И вот у кого только мертвые и мертвящие дела, тот прямо идет и в последний день изыдет на осуждение смерти; а у кого дела все живые, тот идет и в последний день изыдет на получение вечной жизни. (Святитель Феофан Затворник)

Учение Церкви о поминовении усопших

Православная Церковь учит, что не все ее члены после телесной смерти находятся в состоянии блаженства (Мф. 7б 21). На основании обещания Господа Иисуса Христа (Мф. 21, 22), древней церковной практики, основанной на Предании святых апостолов, православные христиане, движимые любовью, молятся о своих единоверцах, и не только о них.

Возможность уверовать и изменить свою жизнь сохраняется у каждого человека до его смерти. Душа усопшего, не достигшая Царства Небесного и оказавшаяся в аду, не может самостоятельно освободиться от адовых уз. Однако её участь может быть изменена по молитвам о ней со стороны членов Церкви: она может получать некоторое утешение, пребывая в аду, но может, в итоге, и обрести Царство Божие, достичь состояния блаженства. Те, кто умирают, находясь в тесном благодатном единстве с Богом и Его святыми, переселяются после смерти в райские обители и могут ходатайствовать перед Богом за живых.

Gebetsanliegen

In jedem Gottesdienst und privat zuhause beten wir für den sofortigen Frieden!